Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Forest

Тайная магия у Конфуция на примере анализа понятия "обряд"

Чем больше читаю о конфуцианской концепции ren, настоящего Мастера, тем больше выкристаллизовывается образ человека с максимальным внутренним локусом, но поставившим перед собой определённые правила. Образ получается практически солипсическим, но это солипсизм иного качества, чем то уничижительное его понимание в современной философии, приравнивающее его к эгоизму. Это декларация самому себе тех установок, которые ты будешь безусловно применять во взаимодействии с окружающим миром вне зависимости от того, что в нём происходит и кто виноват.

Получается, с одной стороны, ты себя делаешь осью мира, вокруг которой всё вращается и для которой всё имеет смысл, а с другой - понимаешь, что раз ты устроен так, то так устроены и все остальные, и значит, каждый является осью сам для себя, и ты для другого являешься точно такой же неотъемлемой частью мира, как и другой для тебя. Несмотря на некоторую очевидность такого описания, проживание себя осью весьма не очевидно. Проекции, Тень, перекладывание ответственности и вины на других и на обстоятельства, навязывание своего видения другим - это либо потеря собственной оси и пассивное слияние с окружающим миром, либо отрицание существования оси у других.

Ещё один туманный термин Конфуция, - 禮 ли, - ритуал, обряд, церемония. Этот иероглиф состоит из 2 знаков - 示 и 豊. В 示 заключен смысл трёх небесных сущностей (Солнца, Луны и звёзд), которые в древности вопрошались жрецами, чтобы узнать волю богов. Сам знак переводится как "откровение", то есть полученная от богов воля, идущая на исполнение. Знак 豊 представляет из себя изображение сосуда для жертвоприношений, чаще всего зерна. Оба знака вместе в одном иероглифе 禮 в учении Конфуция используются в смысле церемонии или обряда, что сбивает с толку очень многих комментаторов, привыкших воспринимать ритуалы и церемонии как оторванное от мирской жизни и наполненное устаревшими культурными реалиями представление. Я однако считаю, что в общем контексте учения Конфуция речь идёт не столько о регламенте, сколько вообще о modus vivendi в отдельно взятом месте и в отдельно взятое время, или, иными словами, о теле событийности.

Collapse )
Forest

Истинный Мастер

Читаю Конфуция и разные комментарии к нему. Особенно пытаюсь понять его концепцию "благородного мужа", ren, т.к. она часто фигурирует в литературе по китайской медицине как качество хорошего врача. Изначально это иероглиф 仁, который состоит из ключей 人 (человек) и 二 (два). То есть тут смысл не в муже и не в средневековой концепции благородства или какой-то высшей морали, а попытка описать отношения между двумя людьми в любой ситуации. Отношения как сущность.

Получается, что "благородный муж" - это тот, кто обеспечит целостность вот этого знака - 仁. То есть ren - это одновременно и сама ситуация "субъект + субъект", и название того, кто берёт на себя ответственность (!) эту ситуацию сохранять. А это либо один из двоих, либо оба. Короче, тот, кто считает себя "благородным мужем".

Ведь в случае конфликта, любого противостояния, любого "выяснения отношений" (мы под этим обычно понимаем что-то конфликтогенное) знак плюса между двумя субъектами превращается в сложное уравнение, которое разносит субъектов весьма далеко друг от друга и вводит риск полного распада знака 仁. Один дотошный лингвист даже выяснил, что до эпохи Конфуция в китайском языке этого знака просто не существовало. То есть Конфуций его сложил и ввёл в своё учение сам, как северный маг складывает рунный став под нужное ему намерение.

И вот в одной книге комментариев вижу цитату (перевод мой):

Истинный Мастер должен быть выше и сильнее обстоятельств; его ноша тяжела и его дорога длинна. Он взвалил на себя груз быть Человеком - нет ли ноши более тяжёлой? Его странствие прекратится только с его смертью - нет ли задачи более долгой?"

Collapse )
Forest

Гармония кривого

Увидела тут в ленте занятную картинку уличной арт-инсталляции: асфальт покрашен волнообразными линиями, и в стратегических местах поставлены зеркальные сферы.



Я помедитировала на эти сферы и на то, как в них видны эти волнообразные линии с разных точек снаружи и внутри, и поняла, что теоретически может существовать такая точка в сфере или вне её и такая степень искривлённости её поверхности, при которой эти цветные линии будут казаться прямыми. Возможно, не конкретно этой инсталляции, которая реализована скорее как художественная идея без особых расчётов и наверняка без божественного вдохновения, но некоей модели, построенной по схожему принципу.

И если представить, что эта сфера - есть поле нашего зрительного восприятия, то тогда она становится неотличимой от нашего нынешнего поля восприятия. И кто тогда может поручиться, что то, что мы воспринимаем сейчас как прямой, стройный, упорядоченный, гармоничный и логичный мир, не выглядит таким же искривлённым или, по меньшей мере, волнообразным для наблюдателя, находящегося вне точки, из которой он выглядит прямым?
Forest

Уроки жизни самурая

Недавно в лекции известного япониста Мещерякова я узнала о японском самурае и враче Кайбара Экикене. Последняя его книга с наставлениями (и единственная переведённая на русский) называется "Йодзокун. Уроки жизни самурая". В введении переводчик написал, что эту книгу японцы необычайно ценят, в трудные времена бережно хранят, как истинные христане библию, и перечитывают, как священную. Мещеряков рассказывал о нём как о мистике, специалисте по даосской философии и восточной медицине. В википедии о нём говорят как о японском Аристотеле и японском Дарвине. В общем, интересно, насколько это может быть интересно в аудио-изложении Мещерякова (его ужасно трудно слушать).

Я как любитель всего японского, мистического, даосского и медицинского сразу раздобыла эту книгу. Ожидала там увидеть советы самурая о том, как:

- затачивать и хранить катану
- как любить врага во время перерезания ему горла, чтобы он потом не являлся тебе привидением
- как делать энергетическое айкидо
- как долго не какать без вреда для организма
- как сварить рис в условиях зимы в горах и отсутствия огня
- как тренировать сознание, чтобы враги были повержены до начала боя
- как выбирать между чувствами и долгом
- в каких ситуациях лучше умереть, а в каких этого следует всячески избегать
- как эффективнее всего поклоняться Будде
- и экзорцировать истеричных женщин
- как распознать йокая в трактирщике
- и заручиться половой силой тàнуки

Collapse )
Forest

Мгла

"Мы поставили чайник на спиртовку на носу лодки, а сами ушли на корму, делая вид, что не обращаем на него внимания, и стали доставать остальное. На реке это единственный способ заставить чайник вскипеть. Если он заметит, что вы с нетерпением этого ожидаете, он даже не зашумит. Вам лучше отойти подальше и начать есть, как будто вы вообще не хотите чаю. На чайник не следует даже оглядываться. Тогда вы скоро услышите, как он булькает, словно умоляя вас поскорее заварить чай. Если вы очень торопитесь, то хорошо помогает громко говорить друг другу, что вам совсем не хочется чая и что вы не будете его пить. Вы подходите к чайнику, чтобы он мог вас услышать, и кричите: "Я не хочу чая! А ты, Джордж?" И Джордж отвечает: "Нет, я не люблю чай, выпьем лучше лимонаду. Чай плохо переваривается". После этого чайник сейчас же перекипает и заливает спиртовку."

Эту цитату из Джерома К. Джерома привёл bar_sunuf в своём постинге о влиянии наблюдателя на результат. Его выводы стоят того, чтобы прочитать весь постинг, а тут я только приведу ветку комментариев, которая навела меня на мысль о том, что в противовес феномену нахождения в потоке и настроенности на мир духов, когда всё получается и идёт тебе навстречу, может существовать феномен мглы, когда происходит прямо обратное.

Collapse )
Forest

Что такое слёзы

Там, где рвётся живая плоть, льётся небытие, ощущаемое через боль.
Небытие есть отсутствие связности живой материи.
Небытие рождается там, где уступает жизнь.

Там, где рвутся чувства, льются слёзы.
Слёзы - это отсутствие покоя и связи с миром.
Забвение рождается там, откуда уходят чувства.

Там, где рвётся смысл, льются чувства.
Чувства - это отсутствие фиксированных идей, разрушение привычных концепций.
Любовь, ненависть и творчество рождаются там, откуда уходят мысли.

Там, где рвётся дух, льются мысли и идеи.
Идеи, мысли, концепции - это отсутствие воли оставаться прежним.
Прогресс появляется там, где кончается воля прошлого.

Там, где рвётся бытие, льётся дух.
Воля, стойкость, бытие текут там, где проходит граница небытия.
Воля появляется там, где что-то есть.

***

В материи вода💧 и земля🏞 обеспечивают связность. Огонь🔥 обеспечивает жизнь.🌱

В эмоциях привязанность💧 и комфорт🏞 обеспечивают связность. Постоянное изменение объектов привязанности и условий комфорта🔥 обеспечивают принадлежность к своему виду (человечность).🌱

В идеях мнения💧 и пространство мысли🏞 обеспечивают связность. Обнаружение новых аргументов, форм и смысловых взаимосвязей🔥 обеспечивают знание.🌳

В духе живые существа💧 и бытие🏞 обеспечивают связность. Круговорот жизни и смерти🔥 обеспечивает гармонию.🌳

В бытии присутствие💧 и пространство🏞 обеспечивают связность. Переход от присутствия к отсутствию и обратно 🔥

🌕🌖🌗🌘🌑🌒🌓🌔🌕
Forest

О Ницше

Читаю сейчас одновременно несколько книг, две из которых - "Посох и шляпа" Терри Пратчетта и "По ту сторону добра и зла" Фридриха Ницше.

Читая Пратчетта, не ржать в голос на каждой странице просто невозможно, то есть это гарантированно смешное чтиво, поэтому я его, как хороший алкоголь, использую порционно для разбавления более тяжёловесных и пафосных книг. А вот от Ницше, с чьим творчеством я пока была знакома лишь по паре афоризмов, я не ожидала такого же эффекта.

Нет, у него, конечно, в том его сборнике "постингов", что я читаю, есть и непростые в понимании тексты. Но когда начинается раздел афоризмов, то тут вообще почти всё на цитаты, да к тому же хочется перечитывать и возвращаться к прочитанному. Но даже на самых серьёзных его мыслях неизменно за текстом рисовалось вот такое лицо автора:
Collapse )
Forest

Пять стихий человеческого тела

Читая "Тибетскую книгу мёртвых", наконец сформулировала для себя словами то, что уже давно стучалось в двери на уровне смыслов.

В доступном нам для осмысления бытии мы состоим из 5 стихий. На каком-то уровне данная схема аналогична теософской схеме множественных тел (астральное, ментальное, эфирное и т.п.). Но теософскую я всегда считала нелогичной лично для меня. Зато из моей внутренней космологии выросла нижеследующая схема стихий как разных модальностей единой энергии.


Collapse )
Forest

Метафизика стихий. Часть 2

В продолжение медитации о сущности направлений напишу, что мне ещё пришло по верху-низу-центру, которые мы также призываем на шаманских встречах.

Я видела верх как информационную составляющую всего существующего. Любые информационные сущности от всей Вселенной разом до мельчайшей частички, и все возможные способы распределения по группам этих частичек. В круге стихий это соответствует воздуху и огню. В язычестве это Великий Отец. В психоанализе это сознание. С восточном мистицизме это ян. В метафизике это рацио, Логос, о котором очень наглядно рассказывает философ Александр Дугин в своём курсе лекций "Структурная социология". В сциентизме (мифологии официальной науки) - это уже несколько устаревшее понятие о левом полушарии мозга, которое делит целое на части и затем манипулирует этими частями. В физике это свет, а также схлопнувшаяся из волны частица.

Collapse )
Forest

Восточный и западный путь, или о ценности эго

На очередном курсе цигуна я случайно спросила у препода, какая связь существует между теми энергетическими упражнениями внутри тела, которые мы делаем, и качеством нашей реальной жизни - нашими взаимоотношениями с другими людьми, нашим самоощущением в мире... До сих пор жалею, что задала ему этот вопрос. У препода на некоторые темы просто неудержимая логорея. Духовные темы являются самыми ядрёными. Он - ярый сторонник восточных философий и восточных методов прокачки человека.

И вот он начал про эго, да про пену на волнах, да про волны Великого Океана, да про то, какие они на востоке были мудрые, а мы сейчас на западе совсем распоясались, только возвеличиванием эго занимаемся. Короче, толкал речь об одном и том же минут 15, повторив каждое предложение в разных вариациях раз 10. Когда мне стало совсем неудобно перед другими учениками, что я "открыла плотину", я ближе к 20-й минуте прервала его и сказала, что давайте лучше к упражнениям вернёмся. У него было такое лицо, как-будто я его на половине мысли прервала.

Collapse )