Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Forest

My comment to an entry '****' by shn

Мне это всё напоминает религиозные прения. Одни орут "Дьявол есть! он в каждом из вас! спасайтесь! кайтесь! молитесь!" Другие орут "Дьявол - это всё выдумка для контроля населения страхом!" Цель каждого - насадить на как можно больше народа свою картину мира, обратить в свою религию.

В конечном итоге дискурс про Дьявола подрастает, агукает, становится толще, и через какое-то время сам начнёт размножаться.

Ворота открылись с произнесением имени Дьявола. А уж его наличие или отсутствие - это игра света и тени.

View the entire thread this comment is a part of

Forest

На встрече кришнаитов

Не знаю, какими ветрами пронесло у меня в ФБ-ленте анонс онлайн-встречи в Зуме некоего российского гуру ведической мысли, Пшонко. В анонсе обещали дружеское общение, чтение ведических гимнов, обсуждение и мудрость от гуру. Время для меня удобное, от занятий свободное, и я решила заглянуть, не подозревая, что это кришнаитская тусовка (ну, тёмная я совсем, у меня до сих пор Веды с кришнаитами не ассоциируются). И даже выдержала в компании гуру 40 минут.

Я сейчас навострилась на любые подобные тусовки накладывать образ нашего шаманского кружка, которому я весьма благодарна за то, кем я стала. Это позволяет узнавать схожие практики, ритуалы, внутреннюю динамику группы, роль лидера и вИдение лидером членов группы, потребности участников. С шаманским кружком мне повезло невероятно - в нём практикуется максимум инклюзивности религий, культур и практик, и участников постепенно учат слушать себя и быть самостоятельными на своём пути. Имея перед глазами такой либеральный и лично-гнозис-френдли пример духовной группы, особо остро замечаешь в других группах тенденции к узости, границам и всасыванию в себя нового "мяса". Наверное, это следующий уровень нахождения таких границ внутри себя для последующей проработки.

Так вот гуру. Не могу удержаться, чтобы не покритиковать. Давненько я этого не делала. С его первого слова я поняла, что это щупальце той же самой сущности, что вскормила моего давнего знакомого Васю. У людей, прошедших через такой тип коммьюнити, что-то происходит с голосом. Там одни и те же интонации появляются, гурушные, покровительственные, со странным цветом гласных. Это как очень яркий акцент, который узнаётся сходу.

Collapse )
Forest

Общение с Иным

Иногда совершенно случайно в моём пространстве происходят вещи, которые я могу объяснить только текущим семантическим наполнением моего пространства. Я стягиваю в единицу смысла то странное, что внезапно зашло в мои уши или глаза. Если не придать происходящему смысл, то иногда может стать жутко. Моя душа-Йи старательно переваривает и категоризирует поток субстанции, что в неё заходит.

Иду я, например, в центре города. Вокруг небоскрёбы, яркие вывески, толпы, шум, выхлопы. Очень насыщенное место, в которое я без нужды стараюсь не попадать. Прохожу под огромной эстакадой, по которой идёт многополосное шоссе. И меня преследует навязчивая мысль, что вот сейчас, пока я жду на светофоре, чтобы выйти из-под эстакады, она как раз и обвалится на меня. Внутри меня есть мир, где это случилось, и мне жутко от этого. Но тут зажигается зелёный светофор, и какофония городского шума внезапно складывается в имя города - конкретное внятное слово, которое как-будто кто-то сказал с помощью всех окружающих звуков. В толпе, перетекающей на другой берег дороги, его слышу и узнаЮ только я, т.к. вокруг меня больше никто не реагирует.

Я понимаю, что в этом месте я прикоснулась к духу-безопасного-города духом-города-где-произошла-катастрофа, что существует только внутри моего пространства миров. Первому это не понравилось. Он выкрикнул своё имя на моём языке, обозначив свою территорию. Мол, смотри куда прёшь, тут я стою. И потеснился, включив зелёный, чтобы я убралась с того места, где соприкоснулись два мира.

Collapse )
Forest

"Автобиография йога" и читающий модуль сознания

Знакомый монах поделился, что самой прекрасной книгой, которую он прочитал за всю свою жизнь, после "Вед", разумеется, - это "Автобиография йога" Парамахансы Йогананды. На меня монах произвёл впечатление человека хотя и слишком сильно погруженного в индусскую эзотерику, но, тем не менее, умного и здравомыслящего. Я от индусского стараюсь держаться подальше из-за иррациональной аллергии на эту культуру и её эзотерику, но тут решила дать книге шанс, раз она порекомендована умным человеком.

Надежд книга не оправдала. После первых 30 страниц количество патоки, изливающееся из неё, у меня пошло носом, и я перешла в режим чтения по диагонали, чтобы не замироточить. После сотой страницы бросила. Я обычно с упорством, достойным лучшего применения, дочитываю книги, и надо, чтобы диссонанс со мной был радикальным, чтобы я вот так взяла и не дочитала.

Даже эти 100 страниц я продержалась, потому что в процессе чтения делала "перевод" на другую магическую традицию, чтобы слишком сильно не сводило зубы, т.к. другие традиции у меня идут нормально, даже если в них описываются фантазии автора под видом "того, что реально было".

В общем, в переводе дела обстоят следующим образом. Индус, который принёс в Штаты очередную ветвь йоги, пишет свою якобы автобиографию. До его переезда я так и не дошла, терпение моё иссякло на этапе его учёбы в университете, а всё описанное до этого момента - это, стало быть, детский и подростковый период. Я в этом возрасте тоже увлекалась всяким паранормальным, ясновидениями, магией, полтергейстами, барабашками, духами, медиумами, экстрасенсами, НЛО, читала Ошо, начала задумываться об альтернативных духовных путях, и вот это вот всё. Так что опыт Йогананды общения с разными индусами с сиддхами просто не мог не преломиться через мой опыт интереса к вышеперечисленному. Только он это описывает как "поиск бога", а я тогда хотела встретить инопланетян. Отличие между нами в том, что сочинять сказки о своих контактах с потусторонним я перестала в 12 лет, а у него это - фундамент всей книги.

Collapse )
Forest

Анатомия тела и духа в китайской медицине. Часть 2

(Часть 1)

15-17 - мочевой пузырь

Теория ТКМ тут не оригинальна и схожа с западной: мочевой пузырь хранит жидкости тела, предназначенные на удаление. Также известно, что при сильном страхе, то есть угрозе персональной территории, у некоторых людей происходит непроизвольное мочеиспускание, то есть они часть себя выносят наружу на общую с другими территорию, как бы силой присваивая её себе. Возможно, на духовном плане мочевой пузырь хранит нашу собственную сущность, которая должна быть выражена в течение дня - будь то эмоциями, поступками, словами, присутствием, внешним видом, утверждением нашей воли и т.п. Не зря ведь мы опорожняем мочевой пузырь несколько раз за день, в отличие от кишечника, что говорит о том, что он несёт энергии того, что должно выражаться во внешний мир чаще.

Таким образом, в то время, когда Ян переходит в Инь, мы должны понять, а проживает ли кто-то внутри нас этот день, есть тут кто? И если он есть, то кто он, как он выглядит, что он из себя представляет, что он чувствует, что он хочет, как он относится к тому, что из нового дня было заглочено до сего момента. Это акт соотнесения того, что было заглочено, с тем, кто это заглотил.

Не зря ведь животные используют свою мочу для того, что метить свою территорию. Тем самым они определяют границы своего духовного тела. Где пахнет мной - там я. Так и у нас. Я сделал нечто - это я. Я увидел нечто - это я. Я поучаствовал и почувствовал - это я. Я это хочу - я есть!

"Откуда мне знать, кто я такой, если всё это - я? - спросил он, движением головы указывая на всё, что нас окружало; потом он взглянул на меня и улыбнулся.

"Путешествие в Икстлан", Кастанеда


Collapse )
Forest

Когда душе лучше всего стереть личную историю, или о суточном цикле органов в китайской медицине

В китайской медицине есть такое понятие, как суточный цикл активности внутренних органов. Его обожают бездумно копипейстить фанаты альтернативных медицин. Выглядит он так:

3-5 - лёгкие
5-7 - толстый кишечник
7-9 - желудок
9-11 - селезёнка
11-13 - сердце
13-15 - тонкий кишечник
15-17 - мочевой пузырь
17-19 - почки
19-21 - перикард
21-23 - тройной обогреватель
23-1 - желчный пузырь
1-3 - печень

Утверждается, что соответствующие органы активны в указанное время суток, что не имеет абсолютно никакого смысла для человека, мыслящего по-западному. Даже для меня нет никакого смысла, хотя я уже думаю менее по-западному, чем ранее. На курсе теории ТКМ учитель изложил нам эту схему as is и добавил тот комментарий, который обычно её сопровождает и который я не раз видела - что кишечник надо очищать с 5 до 7 утра, когда он наиболее активен. На мой вопрос, почему только у этого органа вполне конкретная рекомендация, а у всех остальных органов нет, учитель ответить не смог. Поэтому я традиционно в такой ситуации стала додумывать сама.

Collapse )
Forest

Эво-люция и Инквизиция

На мой взгляд, известная блогерша Эво-люцио в наше время играет роль средневековой Инквизиции. Та в своё время была создана для борьбы с неэтичным (для тех времён) применением религиозных догм на местах и для блюдения чистоты этих самых догм, которые были по сути экстрактом правил для сохранения стабильной психики для народа того времени.

В наше время Эво-люцио успешно ченнелит тот самый здравый смысл, который может позволить добиться психологического здоровья и личностной эффективности для современного человека. Думаю, именно с такими же благими целями был ею начат её блог много лет назад. Однако зная, во что со временем превратилась Инквизиция, то же самое узнаёшь теперь и в её деятельности.

Её блог по-прежнему стоит на фундаменте личностного роста, к которому невозможно придраться, который заложен в нас на каком-то глубинном уровне. Который ощущается таким же реальным, как дорога, по которой ступают наши ноги.

Точно так же Инквизиция опиралась на догматы церкви, которые в то время для большинства были таким же здравым смыслом, как для нас сегодня внутренний локус и внешний фокус. Любой аргумент Эво-люции опирается на этот фундамент, неизменно опознаваемый как Истина человеком нашего времени (даже я как человек своего времени со всем согласна), и этим как бы оправдывает средства.

А вот со средствами у меня проблема. Несмотря на моё глубокое уважение к её деятельности и на моё согласие с её теорией личности на базе теории поля и психоалхимии, я не могу не видеть костров Инквизиции в каждом её публичном разборе чужих личных историй.

Collapse )
Forest

Встреча шаманов 10/18-1. Часть 1

Первую октябрьскую встречу вели старейшины нашего шаманского кружка, старушка Сэнди и одинокий старый рокер Ханц. Вечер был посвящён грядущему дню благодарения.

Призыв духов в начале встречи я прочувствовала как волну "начало - расцвет - убытие - отсутствие" для духов 4 направлений, а также как концепцию нижних и верхних энергий для духов Нижнего и Верхнего миров. Седьмое направление, центр, я увидела как веретенообразный смерч, всасывающий в себя потоки снизу и сверху.

В некоторых ветвях шаманизма, особенно сибирского, есть параноидальная тенденция рассматривать Нижний мир как аналог христианского ада, то есть демонизировать, считать духовным сортиром, что схоже с современным магуйским понятием "нижнеастральных" энергий и ньюэйджевским понятием низких вибраций. Сюда же можно притянуть и экзотерическое понимание нижних индийских каст и гиликов среди герметических типажей (гилик, психик, пневматик). Эти традиции существуют на векторе "от плохого к хорошему, от низшего к высшему". Однако их эзотерическое измерение (пример по ссылке выше) показывает, что переход к высшему осуществляется через интеграцию в себя низшего, а не убегание от него как можно дальше. Поэтому в эзотерическом измерении шаманизма существа Нижнего мира так или иначе стоят за нас.

Эту модель можно перевести, например, уровнем выше, в мир богов. Для них Нижним миром будем мы, люди. История человечества показывает нам, что мы более чем готовы идти до последнего, чтобы реализовывать волю богов, которая проводится в мир через наши установки абсолютной уверенности в истинности наших убеждений. Даже не столько доктрин многотысячелетней давности, а именно наших нынешних убеждений, как, например, уверенность в неприкосновенность государственных границ или равенство полов, - которые в моей системе координат являются проявлениями богов.

Соответственно, как мы стоим за свои убеждения, так и духи Нижнего мира (в моём понимании) более чем готовы служить своим богам, то есть нам, т.к. наша воля является их убеждениями.

Collapse )
Forest

Аналитический обзор индуистского храма

Когда я недавно была в Большом Городе, я с шоссе заметила красивый белый храм. Погуглила - оказалось, индусский. Или кришнаистский... В общем, индийский. Автобусы туда ходят только по выходным, чтобы привозить безлошадных индусов на мессы, так что я уговорила подругу поехать туда вместе со мной. Внутри оказалось, что нужно снимать обувь и оставлять её в специальных незапираемых шкафчиках в раздевалке. Подруге это не понравилось, и она мне сказала идти гулять одной, пока она в коридоре посидит в интернете. Она когда не держится за руль, то уткнута в свой телефон с многочисленными соцсетями, которые уведомляют её о новостях в жизни друзей примерно каждые 2 минуты, да и за рулём иногда на светофоре умудряется проверять соцсети несмотря на запрет. Штраф в 400$ её ничему не научил.

Ну, я и пошла одна. Всё по-быстрому обошла, очень красиво, но на мраморном полу очень холодно в одних носках. Возвращаюсь, вижу - подруга стоит разутая в холле, ведущем в основное помещение храма, в сопровождении молодой индианки, которая ей что-то рассказывает. Оказалось, индианка там работает волонтёром-экскурсоводом, приметила мою подругу в одиночестве у туалетов и предложила экскурсию, а подруге всегда очень неудобно отказываться. Ну, я и пошла с ними по второму заходу, только уже с пониманием того, что там за статуи и что это вообще за храм. Через 10 минут моих вопросов индианка спросила меня, не являюсь ли я религиоведом. Я скромно сказала, что это моё хобби.

Collapse )
Forest

Первая годовщина шаманской программы. Часть 4

После ужина, когда уже стемнело, я вышла на улицу. Вокруг лес, очень темно, никаких фонарей - мечта горожанина! Только с одной стороны вдалеке светятся огоньки ближайших деревень. Какое-то время я смотрела на образы, появляющиеся на облаках, подсвечиваемых молочным светом луны, но больше на сегодня облакам нечего было мне сказать. Большое дерево на поляне перед домом отдыха почти растворилось в темноте и слилось с окружающим пейзажем. Всё, что я видела вокруг себя, как бы стало немного другим, не таким, каким всё привыкло "видеть" и "ощущать" моё тело. Лес уже был не совсем лесом, дерево на лугу - не совсем деревом, облака с луной - ни тем и ни другим. Границы мира слегка поплыли. Всё из известного и привычного стало потенцией проявления неизвестного.

Я подумала, что, возможно, именно это называется то, что Дон Хуан называл силой, растворённой в воздухе, - когда ты в восприятии по любому органу чувств растворяешь внешний поток в сырую несформировавшуюся массу и строишь из него нужную тебе реальность.



Collapse )