Category: музыка

Baba Yaga

Сон о концлагере

30 декабря приснился мне сон редкого качества. В год таких снов 1-2 штуки бывает. Традиционно это только самый конец, так что часть символизма утеряна безвозвратно.

***

Я нахожусь в концлагере с людьми, которых я знаю. 25-го числа подошла очередь играть на скрипке мне и какому-то парню. Мы сыграли так хорошо, как мы ещё никогда не играли. Мы при этом играли не для кого-то, а для нас. Просто для этого было выделено специальное время. На следующий день выясняется, что очень многие из заключённых именно в тот вечер, когда мы играли, были сожжены в центральной печи крематория, которая находится в самой глубине здания. В основном это были люди старшего поколения - мои родители и родители моих друзей. И вот на следующий день мы готовимся их хоронить, хотя там только пепел, хоронить некого.

Collapse )
Baba Yaga

"Что случается с душой"

Недавно в ленте прошёл необычайно красивый перевод песни-черновика Леонарда Коэна "Что случается в душой". От чтения мурашки идут по коже. Пошла я посмотреть оригинал, чтобы проверить, будут ли такие же ощущения, и была огорчена чернушной концовкой, которую придумал Коэн. Может, сейчас, когда он уже узнал на собственном опыте, что случается с душой, он бы написал именно так, как переводчик перевёл. И не исключено, что именно Коэн захотел изменить свою концовку и с Той Стороны наполнил новым смыслом свою песню так, чтобы переводчик считал и воплотил в словах и рифме именно её.

Леонард Коэн // Happens to the heart

Я не звал это искусством.
Просто пел о том, что знал.
Грыз, как тухлую капусту,
то "Завет", то "Капитал".
Ну и выдохся до срока,
но зажёг-то хорошо!
Расскажите же пророкам,
что случается с душой.

В поцелуях, как в тумане,
я упорно шёл вперёд
там, где правда лишь в обмане,
там где правит женский род.
Не пришлось особо драться,
но остался шрам с паршой
от попыток разобраться
что случается с душой.

Collapse )
Baba Yaga

Звучание вещей

Недавно в ленте прошло аудио одного пафосного преподавателя цигуна, где он учит свою паству слушать внутреннюю музыку своего тела. Это шикарная тема, на мой взгляд, т.к. открывает новое измерение цигуна таким слоупокам, как я, кто ещё не наложил на эту восточную экзотику карту сенсорных модальностей, уже по полной используемую в активных "визуализациях" и шаманских путешествиях, при всей очевидности такого подхода и кто традиционно цигун воспринимает в исключительно тактильно-кинестетической модальности.

И вот слушаю я его про то, как важно уловить индивидуальную энергию печени, почек, желудка и т.п. соглашаюсь с ним, ловлю инсайты, прислушиваюсь к своей селезёнке, он приводит какой-то пример из эссе французского философа Дени Дидро про целительство. И тут мне как ножом по стеклу - он на протяжении нескольких минут, как бы издеваясь, повторяет имя вот в таком виде: Де́ни Ди́дро.

Я бы такое простила человеку даже высокой интеллектуальной культуры, чья энергетическая тугоухость при полном незнании французского помешала бы ему из всего корпуса французских имён, обогативших мировую культуру, вычленить единое правило об ударении, всегда падающем на последний слог. Но человек, который за годы или, возможно, даже десятилетия развития чувствования энергий внутренних и внешних и не только развивающий в себе, но и уже и преподающий другим тему восприятия этих энергий в модальности слушания, - такой человек, на мой взгляд, упустил что-то очень важное в своей практике.

Collapse )
Baba Yaga

Из наблюдения за облаками

Однажды, когда я была на работе, быстро набежала сильная гроза. Все примкнули к окнам, т.к. было очень зрелищно. Я увидела, как между 3 холмов, в том месте, где, возможно, очень-очень давно был вулкан, клочья облаков начинают заворачиваться в небольшое торнадо. Оно так до конца и не сформировалось. Основная грозовая ячейка уплыла дальше, увлекая за собой непослушные клочья. Интересно, что такого было в этом месте температурного, магнитного или ещё какого, что заставило часть потока закручиваться в вортекс.

Во мне давно мечется трикстер, жаждущий, чтобы этот вулкан пробудился. Его даже не удаётся прогнать хору голосов, шипящих: "Да ты што! А жертвы? А разрушения?" Говорят, в планах города пробурить туннель в одном из холмов, чтобы улучшить транспортную систему. Как прокопают поглубже, будут взрывные работы делать. Трикстер прыгает от восторга: "Вулкан! Вулкан! Пробудись!" Он знает, что я скоро уеду из этого города.

Он хочет перемен. На днях мне целый день стучалась в голову фраза "Тибетская книга перемен".

Collapse )
Baba Yaga

Сущность, сотканная из звука, и о воплощениях одной мелодии

В церкви недалеко от моего офиса есть карильоны. Это набор колоколов, достаточный, чтобы на нём узнаваемо сыграть специально аранжированную мелодию через механизм, напоминающий пианино, где вместо клавиш рычаги, на которые карильонисты-виртуозы могут жать довольно быстро. И вот летом они там пару раз в неделю как раз в мой обеденный перерыв устраивают небольшой концерт. Я и раньше слышала там разные мелодии, но была на отдалении от церкви и не особо впечатлялась. Но вот как-то концерт начался тогда, когда я проходила мимо. Звук от колоколов, находящихся от меня в паре десятков метров, так меня удивил, что я села на ближайшей лавочке послушать.

Оказалось, что именно вблизи этот звук открывает какое-то дополнительное измерение для восприятия. Если закрыть глаза и сосредоточиться на звуке, то чувствуешь, что разделённый на сущности мир вокруг исчезает, а ты находишься в каком-то особом мире, без пространства и времени, без верха и низа, и существо, сотканное из колоколов, стоит прямо напротив тебя и говорит с тобой их звоном. Это почти "жуткое" ощущение присутствие живого существа в моём поле в неодушевлённом предмете.

Я также заметила, что низкие ноты в карильоне идут как бы сверху, а высокие снизу, что противоречит привычным звуковым соответствиям. Скорее всего, это из-за того, что у низких нот более крупные по размеру колокола, и звук путешествует от края до вершины дольше. Это пройденное им расстояние в построенной моим восприятием сущности выстраивает морфологию её тела с воспринимаемыми размерами, исходя из того времени, что звук живёт в материи колокола.

Collapse )
Baba Yaga

Народная норвежская песня о Вороне

Недавно, размышляя над постингом Странника Варсонофия о пассионарных взрывах и их возможной связи с появлением мифологии некоторых богов наук и знаний, попалась мне на ютубе народная норвежская песня о том, как Человек подчинил и оприходовал Ворона, что якобы накаркивал ему смерть. И увидела я в этом сюжете ту же самую мифологему подчинения природы посредством знаний и умений о том, как в ней выживать. Ворон здесь выступает телом земли, которое своими созданиями сиюминутно угрожает жизни Человека, но только силой воли и смекалкой Человек умудряется не только укротить хтонические силы, но и обернуть их себе на пользу. Для этого, однако, требуется не только смекалка Человека, но и Ворон, который её пробудит.


Collapse )
Baba Yaga

О музыке, облаках и "гражданском невнимании"

Появилась у меня недавно мысль, что на облака можно смотреть точно так же, как слушать музыку. И что базовый механизм восприятия внутри у меня на каком-то самом высоком уровне обрабатывает информацию о звуках музыки и облаках одинаково. Световые волны, которые позволяют нам видеть, и звуковые – которые позволяют слышать, являются волнами одного спектра, но разных частот. И в потоке восприятия, пусть даже на разных частотах, они создают схожие паттерны, которые и могут обрабатываться каким-нибудь нашим внутренним органом эстетического восприятия.

Одна моя коллега весь день работает в наушниках, слушая какое-то интернет-радио. В переносе на частоты световых волн и на облака, она соответствует человеку, который не замечает облаков вообще. Ему просто важно, чтобы они были, чтобы солнце не светило так ярко, а остальное не важно.

Я не могу себя считать любителем и тонким ценителем музыки, т.к. моему эстетическому чувству недоступно понимание многих музыкальных произведений, но у меня есть стойкое разграничение, где есть я, а где музыка, и чтобы мы были вместе, у меня должно быть настроение для неё, отсутствие дел, требующих сосредоточения, и чтобы она мне нравилась, согласно набору моих эстетико-музыкальных требований.

Collapse )
Baba Yaga

Семинар по оборотничеству. Часть 20. Трещина между мирами, психоделики и музыка Вселенной

1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30

После ужина пошла прогуляться по лесу. Лиц на камнях и деревьях стало ещё больше. Практически на каждом камне было лицо. Одни смотрели на меня, другие как-будто были поглощены своими делами и смотрели куда-то в сторону или вглубь себя, третьи вообще с закрытыми глазами были. Но все неизменно чувствовались живыми. Я задумалась, что же надо, чтобы они все пришли в движение и могли общаться со мной. Я практически увидела, поняла, как это происходило в древности для людей, чьё сознание дотягивалось до измерения прямого антропоморфного общения с природой и даже до буквального попадания в мир духов через новые несуществующие пейзажи, которые вдруг складываются из элементов существующего пейзажа, как если бы тебе открывалась тропа в иной мир. Тот же самый принцип, что и с несуществующими по факту лицами на камнях и стволах.



Collapse )
Baba Yaga

"Царит над миром тьма, и я погружаюсь во тьму..." или вызов Анимусу

Одна моя очень далёкая от эзотерики знакомая недавно у себя в ФБ запостила пару видео из русских мьюзиклов, где героини образно поют о своей роковой связи с вампиром и кем-то там ещё как о погружении во тьму или снисхождении в ад. И вот это "погружение во тьму" очень сильно шокировало знакомую - мол, как девушка может так сладострастно жаждать этого.

Среднестатистический член среднестатистического общества не знает, что погружение во тьму при романе с вампиром - это не внешняя тьма, это тьма своей души, неосвещённые её участки, неизведанные её грани и аспекты, возможность для эволюции сознания, для выхода на новый уровень восприятия мира, на новый уровень ощущения своего центра. Для женщины - это ещё и брошенный вызов своему Анимусу, который до начала процесса индивидуации, обретения своего внутреннего центра, представляет из себя комплекс социальных норм и запретов, которые и необходимо трансформировать в комплекс того, что хочет сама женщина вне зависимости от того, что для неё хочет окружающий её мир. В тексте песни красиво проходит образ поиска этой внутренней свободы героиней (она бы очень понравилась эво-люции), но также и нащупывание ею через фигуру вампира всего потенциально ей доступного в этом мире за пределами выделенного социумом её роли.

И когда женщины, как эта моя знакомая, ощущают страх перед идеей тьмы и погружения в себя, это говорит о закрытости для них пути познания Анимуса, пути обретения Самости, нахождения и развития центра воли, своего собственного центра. Если произведения современного искусства и вообще масс-медиа тем или иным образом способствуют сохранению и усилению этого страха, они стоят на службе сохранения старых структур - патриархата, традиции, подчинённости, тенденции прогибаться под внешний мир, поиск внешнего локуса, запрет на исследование себя, табу на истинное духовное развитие, на обретение Самости.

Collapse )
Baba Yaga

Oran Mór. Кельтский миф о сотворении мира

Я заинтересовалась упомянутым Кристофером Пензаком кельтским мифом о возникновении мира, Oran Mór. Никогда нигде не видела его упоминания, а сама фраза звучала очень зазывно, по-толкински, практически как Дол Гулдур. Оооран Моооор - с тягучими глубокими "о", произносимыми в самой глубине горла, и с раскатистыми "р", как у Эдди Ленихана.

Нашла несколько эссе современных нео-друидов, где упоминается Оран Мор, а также большое количество интернет-дискуссий, где оспаривается историческая аутентичность этого мифа. Люди обычно ссылаются на некоего Фрэнка Миллса, в первый раз упомянувшего Оран Мор в своём тексте, написанном в 1998 году. Миф с тех пор подхватили многие нео-друиды и с удовольствием стали использовать в своей практике. Уважаемый в неоязыческом мире Том Кован, написавший большое количество книг на темы, связанные с кельтами, друидами и их магическими практиками, тоже не особо церемонился с проверкой аутентичности Оран Мор, и написал очень симпатичный, на мой взгляд, текст.

Переводы обоих текстов привожу ниже. Текст Миллса меня, честно говоря, не особо впечатлил. Последние параграфы, конечно, показывают, что он продвинутый мистик, но вот его стенания об утерянном рае и проваленной миссии показывают, что он не настолько продвинутый, чтобы получать чистые дзенские откровения. А его прозелитические призывы "найти в себе Христа" и "передать всё в руки Господни" лишь для видимости используют нейтральную лексику, а на деле представляют собой те же самые истерические стенания: "Мир несовершенен! Я знаю, как сделать его совершенным! Я вас сейчас научу! Только так мы спасёмся!"


[Текст Фрэнка Миллса - 1998]Перевод текста Фрэнка Миллса, написанного в 1998.

Безмолвие.
Бесконечное безмолвие.
Не слышно даже звука неспокойных, бурных тёмных вод.

Вдруг в бескрайних водах зарождается Песнь.
Сначала её чуть слышно,
но она быстро набирает силу и достигает своего пика.

И в этот момент рождается Жизнь!

Но Песнь не прекращается.
Она звучит, заполняя всё бытие своей божественной гармонией.
И даже сегодня её могут услышать те, кто умеет слушать.


Миф о создании мира присутствует в мифологиях всех народов и повествует о первичной мелодии - дыхании Бога-создателя, - которая сформировала Бытие. Кельтам она известна под именем Oran Mór, Великая Песнь (1). Эта песнь не остановилась по завершении творения, но продолжается по сей день, заполняя собой Бытие. Её мотив - это священный паломнический путь, сотканный из принятия и дарения благословений.

Миф о создании мира кельтским узлом оплетает весь корпус кельтской мифологии, создавая связную целостную картину. Оран Мор - это первозданная "музыка моря" (2), что звучит сквозь мифы и легенды о затопленных землях, мистических источниках, животворящих котлах и священных чашах Грааля. Это исконная Мудрость, оживляющая отрубленные головы (3), которые не давали покоя Цезарю. Это миф об Уэньэ и Боанне, в котором проходят три музыкальных мотива: невинность, печаль и радость (4). Это Песнь Трёх Котлов, дарящих и принимающих благословение Песни (5). Вариантов слов Песни столько же, сколько слушателей: их смысл проистекает от божественного дыхания, а не от кем-то раз и навсегда установленной формы. Божественный звук Оран Мор наполняет смыслом, или скорее создаёт, кельтские языки. Только в этих языках мы находим такие музыкальные слова, как Cruithear, yr wyddor и grammeria (6), которые были позаимствованы напрямую из божественной песни.

Божественная песня, как в случае Парцифаля, пробуждает в нас главный вопрос кельтского мифа: "Почему ты страдаешь?" Этот вопрос и эта песня объясняют кельтский миф, но также саму жизнь.

Кельтский миф показывает, что Оран Мор - это, не много и не мало, сама созидательная энергия извечного Бога. Можно назвать её благодатью. Это божественная энергия, чьи многочисленные нуминозные аспекты проявляются не только в континентальных и островных богах, но и в самом Бытии. Оран Мор как божественная музыка, как энергия - это песня, порождающая Бытие, это священный мистический напев Жизни, который поют во время празднования смены сезонов и во время ритуалов независимости кельтских народов. Эта священная песня Бытия наполняет человечество и придаёт смысл истории и истинность - мифическим событиям. Эта песня вдохновляет нас на паломничества в далёкие края и одновременно наполняет нас ностальгией, неописуемой тоской по дому. Это восторг на фоне скорби.

Оран Мор поётся и в наши дни, но, к сожалению, мы живём в эпоху, что не слышит и не хочет слушать эту первозданную божественную Музыку Бытия. Это время, которое служит бездушной науке и безжизненной религии, и обе при этом шумно спорят за право быть услышанными. Это время, отмеченное индивидуализмом, где каждый так яростно отстаивает право быть независимым, быть собой, что наше внутреннее Я оказывается заложником этой борьбы. В звуковом хаосе нашего времени больше не слышно Великую Песнь. А если её и слышат, пусть даже совсем тихо, то редко понимают, что она такое. Всё, что мы слышим, это шум полемики конфликтующих "реальностей". И от этого наша растерзанная душа ни на мгновение не находит себе покоя, будучи запертой в резервации среди лязгающих противоборствующих полуправд, каждая из которых отстаивает своё право называться Великой Песнью, Музыкой Жизни.

В этом разделённом состоянии мы потеряли наш путь, забыли нашу божественную природу, профанировали священность Бытия и Создателя. Мы не оправдали возложенной на нас миссии равноправного участия в созидании наравне с Богом и тем самым усугубили профанацию и разлом в священном Бытии. Но не всё потеряно. В глубине души мы все жаждем обрести целостность и единство с нашей божественной природой. Мы всё ещё можем вернуть себе нашу роль в созидании Бытия вместе с Творцом. Мы можем задать главный вопрос: "Почему ты страдаешь"?

Но в таком разделённом состоянии мы не можем сами найти ответ на этот вопрос. Нам нужен герой. Найдя такого героя в Истине, в нашей божественной природе, которая всем нам присуща от рождения, мы должны передать ему право вести и защищать нас в нашей совместной борьбе со страданием (и профанацией), - только тогда мы обретём священное и сможем вернуть свою целостность. Не только целостность в этом мире, но и первичную целостность внутреннего и внешнего, посюстороннего и потустороннего. Другими словами, мы войдём в Мир Единства кельтского рая.

Экологичный образ жизни - во всех смыслах - подразумевает умение жить в Мире Единства кельтского рая. Экологичный образ жизни требует участия всех наших чувств. В кельтской мифологии Оран Мор помогает оживлять чувства. У кельтов, как и у всех нас, были 5 органов чувств: зрение, осязание, слух, вкус и интуиция. Всё в этом мире является божественным даром и должно почитаться. Однако только интуиция или, как это называли кельты, дар Зрения, помогает достичь глубин Оран Мор. Великая Песнь обладает удивительной способностью узнавать саму себя, когда она поётся для Бытия. Узнавая себя, Оран Мор пробуждает в нас Зрение. Если мы слышим Великую Песнь вовне, то её искра внутри нас начинает стремиться ей навстречу. Можно сказать, она стремится обрести свою целостность, воссоединившись с источником. И когда мы прислушиваемся к Великой Песне внутри нас, мы вдруг понимаем, что наше сердце слышит Другого. И тем самым пробуждается Зрение, позволяющее видеть или понимать что грядёт, что было и что есть.

Иметь Зрение не значит находиться одной ногой в этом мире, а другой - в потустороннем мире (7). Это значит жить так, как говорит кельтский миф - обоими ногами в обоих мирах. Оран Мор показывает, что то, что нам нужно, уже находится внутри нас и ждёт быть услышанным и извлечённым для целей творения. Сделав это, мы сделаем шаг к тому, чтобы вернуться в Мир Единства кельтского рая.

======

1. Oran - песня, Mór - великая

2. Mór - Már - море

3. В кельтской магической традиции есть легенда о волшебниках, которые были способны оживлять отрубленные головы, которые использовались для провидения.

4. Uaithne, Уэньэ - гармония (смертное), Boand, Боанн - музыка (сверхъестественное). Трое их детей: Goltriaghe (печаль), Giantriaghe (радость) и Suantriaghe (покой). Мы рождаемся в невинности, затем приходит печаль, радость, затем мистический покой или возврат к невинности.

5. В кельтской традиции тело человека представлено в виде 3 котлов, чьё положение и состояние отражают уровень развития (аналог чакр): Coire Goiriath (котёл тепла), Coire Ermae (котёл движения) и Coire Sois (котёл мудрости).

6. Cruithear - Создатель (Бог) (гэльский); yr wyddor - алфавит (валлийский); grammeria - грамматика (валлийский). Каждое из этих слов происходит от корня, означающего "песня", "музыка" или "вода".

7. Считается, что видеть фейри и общаться с ними могут только люди, стоящие одной ногой в этом мире и другой - в мире фейри. Такое понимание привело к тому, что родились легенды о людях, которых видно лишь наполовину.


*******

[Текст Тома Кована - 2009]Перевод текста Oran Mór: Winter, написанного известным кельтским нео-шаманом Томом Кованом в 2009.

Оран Мор - это древняя устная традиция кельтских земель, о которой написано очень мало. Этот глубокий источник мудрости ещё предстоит изучить. Оран Мор значит Великая Песнь - одно из древних имён для Бога, Великого Духа, Создателя. Созидание мира - это Великая Песнь, которую поёт Великий Дух, сам являющийся Великой Песнью. Я думаю, здесь тот же смысл, что и в танце, когда танцор и танец неразделимы. Песнь и певец также неразделимы.

Единство Создателя и Бытия присутствует в других ответвлениях кельтской традиции. Например, в писаниях ирландского духовного учителя Джона Скота Эригены (John Scotus Erigena), который сказал: "Всё, что есть, есть Он." В ирландском языке это отражено в однокоренных словах duile (стихии), dulra (природа), а также Duileamh, которое весьма непросто перевести одним словом. Duileamh - это Существо, которое является и стихиями, и источником стихий, и тем, что несут стихии. В народных кельтских христианских молитвах Бога называют "Бог стихий", что приблизительно отражает идею. Однако если "Бога стихий" перевести на ирландский язык, то мы получим Dia na Duile. Одно и то же, да не совсем.

Но вернёмся к Оран Мор. Хотя это фраза из гэльского языка и обозначаемое им понятие следовало бы изучать в контексте гэльской и кельтской культур, схожая концепция встречается и в других мировых культурах. Например, в мифах о происхождении мира, где бытие приходит в мир в виде песни, где оно соткано из вибраций или иного источника энергии, схожего с музыкой или человеческим голосом. Фрэнк МакЮэн (Frank MacEowen) в своей книге "The Celtic Way of Seeing" описал свой личный опыт познания Оран Мор в Шотландии: "Я чувствовал музыку мироздания во всём, в каждой клеточке моего тела. Это было как "музыка сфер", Бог, Дао, колыбельная Великой Матери. Это была воистину Великая Песнь."

Другое описание Оран Мор попалось мне недавно у Альдо Леопольда, одного из первых защитников окружающей среды, который в своём фундаментальном труде "A Sand County Almanac" об экологии и охране природы, написал:

"Шум воды слышат все, но в этих холмах есть и другая музыка, что услышит далеко не каждый. Чтобы услышать хотя бы несколько нот, здесь нужно прожить долгое время и узнать язык холмов и рек. И затем тихой ночью, когда костёр догорел и над скалами взошли Плеяды, прислушайся к вою волков, вдумайся во всё, что ты видел и пытался постичь. И тогда, возможно, ты услышишь её - безграничную пульсирующую гармонию, чей нотный стан лежит на тысяче холмов, чьи ноты суть жизнь и смерть растений и животных, чей ритм основан на секундах и веках."

У зимы есть своя музыка. Музыка безмолвия и пустоты, что доносится ночью от укрытых снегом холмов, когда ртутный столбик беззвучно опускается в царство холода, родное лишь хладнокровным. Если бы ты был сейчас здесь, то услышал бы дуэт реки и её заледеневших берегов. Но ты не здесь. Ты слышишь только нежный шорох одеяла, касающегося твоей щеки, да одним ухом вслушиваешься в подушку. Одинокий волк, или, может быть, собака тоскливо воет где-то в темноте. Первые лучи рассвета озаряют небо, и в этот момент все существа обретают надежду, что скоро взойдёт солнце, что утро будет безоблачным и что лазурь великим гласом заявит о себе на всё небо. Одна из кошек заводит утреннюю серенаду о еде. И ты включаешься в Песнь нового дня, топая по студёному полу. В печи разгорается огонь, трескучим и шипящим голосом заявляя о своём существовании. Прогоревшее бревно разваливается, оттеняя Песнь глухим стуком. Кофеварка громко булькает своим содержимым, ритмично пофыркивая. Окна озаряются солнечным светом, показывая художества, что Морозный Джек нарисовал на стёклах за ночь. Но под пристальным вниманием солнца ледяные узоры начинают свой последний танец, ведущий их к смерти. Листья рододендрона раскрываются свету. И начинается новый зимний день.

Зима. Оран Мор поёт свою зимнюю песню. Она звучит и в холодном безмолвном мире снаружи, и в тёплой домашней суете. Она звучит в твоей плоти, в сердце, в крови. Она льётся из всего, что ты видишь и слышишь. Смотри. Слушай. Становись ей. Ведь песня и певец едины.


Прямо перед публикацией нашла небольшую радио-передачу с Томом Кованом (на английском), где он рассказывает подробнее об Оран Мор с отсылками к конкретным кельтским мифам.

[Радио-передача на Soundcloud]