Институт научного шаманизма

В одном обсуждении на ВК привели следующую цитату Славоя Жижека:

"Что обычно остается не замеченным в большинстве попыток интерпретации разрыва между модернизмом и постмодернизмом, так это то, каким образом этот разрыв затрагивает сам статус интерпретации. И модернизм, и постмодернизм считают интерпретацию неотъемлемой от своего объекта: без нее у нас нет доступа к произведению искусства - тот традиционный рай, где каждый, вне зависимости от глубины и многосторонности его умения интерпретировать, мог наслаждаться произведением искусства, потерян безвозвратно. Таким образом, разрыв между модернизмом и постмодернизмом надо искать внутри этой присущей тексту и комментарию взаимосвязи.

Итак, модернистское произведение искусства по определению "непостижимо"; оно функционирует как шок, как вторжение травмы, которая подрывает размеренный ход нашей обыденной жизни и сопротивляется интеграции в символическую вселенную господствующей идеологии; затем, после этого первого столкновения, на сцену выходит интерпретация и позволяет нам интегрировать этот шок - она возвещает нам, скажем, о том, что данная травма знаменует собой, и указывает на шокирующую извращенность нашей "нормальной" повседневности...

В этом смысле, интерпретация становится завершающим моментом самого акта восприятия:...."

И мне тут вспомнилось вот что. Я недавно читала текст про разные религиозные запреты, в частности иудейские, и там была такая мысль, что запрет или предписание не должны быть рациональными, как-то объясняться (типа, зачем обрезание, не смешивать мясное с молочным или не есть морепродукты). Там даже акцент на том, что доказательством величия бога и истинности откровения считается именно его иррациональность. Выполняй, а не думай, и тогда будешь ближе к твоему богу.

( Collapse )

Любопытно, что неделю спустя я уже в городе прошла похожим маршрутом и с тем же бубном. И опять это было незапланировано. По возвращении с семинара меня не смогли довести до дома и оставили на станции. Чтобы облегчить себе задачу с сумками, я решила оставить этот самый порванный бубен в машине у Анны и забрать его у неё из дома потом на неделе, т.к. мы планировали провести у неё церемонию целительства для моей знакомой Оли, о которой я уже тут не раз писала.

И вот мы возвращаемся от Анны с Олей ко мне. Решили не садиться на автобус, а прогуляться пешком с часик, т.к. была хорошая погода и красивая полная луна. Я несу тот же самый бубен, только уже без лопаты. Подходя к дороге, которая проходит мостом над оживлённым шоссе, которое символически отделяет район Анны от моего, я вспоминаю, что мосты в фольклоре считаются лиминальным местом, точкой перехода в мир духов, и что я как раз сейчас перейду через такой мост, пусть даже это и очень неканоничная с т.з. фольклора картинка, т.к. по мосту едет много машин, а под ним - не река, а шоссе. Но я эту мысль забываю за несколько секунд, ступив на мост.

Только мы его перешли, как Оля вдруг спрашивает у меня, чувствую ли я себя дома в этом городе. Немного странная для неё тема.( Collapse )

В одном торговом центре я тут увидела стильные статуи всяких потомков Святого Николая из разных стран. Россия была представлена сразу двумя - Dedt Moroz (!) и Russian Saint Nicholas. Первого почему-то перевели Father Ice, а не Father Frost, как принято.



( Collapse )

В комментариях к постингу о чакрах я намедитировала текста для самостоятельного постинга на тему художников и мистиков.

Для начала пример. Я по пути на работу прохожу по небольшой улочке, куда выходят технические помещения гламурной спа. Из одного помещения очень сильно несёт смесью хлорки и эвкалипта - наверное, там техоборудование бассейна стоит. Эту хлорку за целый квартал можно унюхать на этой улочке. И вот как только я начинаю чувствовать её запах, у меня спонтанно появляется чёткое ощущение, что я - на курорте, т.к. там от обилия бассейнов был такой же запах. То есть это такое целостное эмоциональное (энергетическое) ощущение нахождения в ином месте. Тут же поступающая по визуальному каналу информация - маленькая серая улочка, которая вовсе не курорт, - корректирует это спонтанное ощущение.

Мне кажется, человек, который художник по натуре (не по профессии, а именно по восприятию мира), в данной ситуации останется в этом измерении и в случае разгула фантазии попытается с запахом чего-нибудь сделать. Например, представить, что это один из компонентов чего-нибудь экзотического, что пахнет намного лучше. Или начнёт фантазировать о внешнем виде и питании лошади, у которой так пахнет навоз. Или станет рассуждать о том, можно ли будет жить в городе, если у машин будет такой выхлоп. Или решит нарисовать цветок, который может так пахнуть.

( Collapse )

Чем больше смотришь на древние музейные экспонаты языческих времён, тем сильнее становится уверенность, что вообще любые изображения, созданные руками человека, имели магическую силу. Любое украшение чего бы то ни было делалось не с эстетическими целями, а чтобы запечатлеть определённую магию на материальном суппорте - будь то статуи, украшение посуды и аксессуаров, декоративные элементы в архитектуре, на оружии и доспехах, вышивка на тканях. Абсолютно всё несло глубокий смысл, а значит и магию. И только позднее с накоплением внушительного багажа изображений и могло появиться эстетическое восприятие и дальнейшее копирование мира с целью эстетического созерцания. Своеобразное самолюбование человеческой цивилизации самой собой, совершенством окружающего мира и своей способностью его воспроизводить. Обезьяна, увидевшая себя в зеркале, осознавшая себя и залюбовавшаяся увиденным.

( Collapse )

1, 2, 3, 4

В обществе в подавляющем большинстве случаев постоянных контактов между людьми устанавливаются деловые отношения. Мы ходим на работу и даём компании свою энергию в обмен на иной более-менее равнозначный тип энергии (деньги). Мы идём в магазин и отдаём денежную энергию взамен на материальную энергию или разного рода инструменты жизнеобеспечения. Мы идём в больницу за консультацией (энергия времени, в том числе затраченного на получение знаний) и обмениваем её опять же на энергию денег, а в странах с бесплатной медициной оплата, как правило, всё равно куда-нибудь включена - в налоги, государственные доходы и т.д.

По аналогии в современном популярном шаманизме в подавляющем большинстве случаев между духом и шаманом устанавливается этот же тип отношений. Шаман прокачивает духа своими визуализациями, молитвами, танцами, подношениями и т.п., а духи взамен дают запрашиваемую информацию или энергию для того или иного проекта (например, целительство).

( Collapse )

Местные телемиты открыли для меня такого автора, как Остин Осман Спейр. Это английский художник и мистик, который наподобие Кроули пересмотрел традиционный взгляд на магию. Сейчас он является одним из классиков магии хаоса.

Пишет он кстати так заковыристо, что нужно не только исключительное знание английского, чтобы его читать, но и большая мотивация. Еле продралась через его неровный синтаксис. Однако оно того стоило. Вот тут выписала пару дюжин цитат и целых отрывков.

А ещё он талантливейший художник, прославившийся своими сатирами и прочими антропо-терио-морфными созданиями, являвшимися ему в магическом трансе.

( Collapse )

( Collapse )

Увидела вживую ОТОвский ритуал зимнего солнцестояния. Всё такое церемониальное, египетское и очень языческое на самом деле.

Я как раз в этот день чего-то грустить начала из-за того, что какой-то ковёр для алтаря завёл меня в экзистенциальный тупик. После ритуала я ожила прям. Немалую роль в этом сыграло то, что половину слов я пропустила мимо ушей. Несколько архаичный язык ритуала этому очень способствовал (поэтому я не люблю читать Кроули в оригинале), плюс я постоянно отвлекалась на свой телефон, которым за неимением фонарика освещала текст ритуала, который держал рядом сидящий молодой человек.

Интересно со словами получается... Вот, например, с визуальным контентом я уже разобралась: что резонирует по смыслу с неким важным содержанием подсознания, то визуально и улавливается во внешнем мире. Со слушанием, похоже, то же самое. Все произносимые слова я понимала по отдельности, но общий смысл как-то по поверхности плыл по принципу "в одно ухо вплыло, из другого выплыло", но в душу запали только те слова, необходимость в которых была именно в этот день.

( Collapse )

Инициировалась в Минервал у телемитов.



Орден в нашем городе в нынешнем виде, оказывается, существует всего 2-3 года. Точнее он существовал и раньше, в 80-90-х, но тогда случился внутренний раскол из-за того, что верхи не могли, а низы не хотели. Уже известный вам по прошлым постингам художник, в то время телемит 2 степени, написал руководству гневное письмо-памфлет и ушёл из Ордена более чем на 20 лет, громко хлопнув дверью. Через некоторое время ушли ещё пара более миролюбивых молодых членов разных степеней. Со временем старожилы, которые вызывали гнев молодёжи своей некомпетентностью, постепенно умерли или забросили это дело, и 3 года назад Дэнис решил возродить Орден.

За пару лет они набрали от силы 20 человек, из которых я пока видела лишь меньше половины. Кто-то уже уехал, кто-то практически не участвует из-за работы-семьи и прочего. Сначала женщин в Ордене не было совсем, и Дэнис даже приглашал на мессы жриц других традиций. В частности, Скарлет какое-то время играла роль Нюит на мессах, не будучи членом ОТО. В последние полтора года единственной официальной жрицей Ордена была уже известная вам по прошлым постингам Шарлотта.

Как оказалось, она ещё состоит в местном Golden Dawn, ещё более секретном, чем ОТО, а также в паре совсем уж секретных магических групп, плюс хочет делать карьеру жрицы в Гностической Католической Церкви. Короче, очень занятая девушка. Поэтому они сделали запрос Мирозданию на свежую женскую кровь в Ордене.

( Collapse )

Другой интересный персонаж оказался местным художником. То есть он реально художник по профессии: рисует и продаёт картины, выставляется в галереях, расписывает эзотерические помещения, церкви, дизайнерские офисы и частные дома, иллюстрирует книги жанра хоррор. Помимо этого тесно вращается в местной богеме и участвует во всякого рода постановках. Он также главный креативный директор на ритуалах своей телемитской группы и привносит в некоторые из них капельку своего специфического творчества. На какой-то из прошлых ритуалов он даже притащил пару артистов из Cirque du Soleil, а для какого-то будущего ритуала нашёл студентку с оригинальной хореографией. На недавнем открытии художественной галереи, где выставляются в том числе его работы, он пригласил знакомых стриптизёров-фетишистов из той же телемитской тусовки, которые просто красиво извивались в разных частях зала сверкая чёрным латексом, добавляя перчинки в перформанс, но не слишком шокируя богемные толпы.

В своих личных картинах он предпочитает танатос во всех его проявлениях. Оказывается, он много лет работал на частные похоронные агентства с настоящими покойниками. Я правда, не поняла, что он делал - то ли их гримировал, то ли украшал залы и гробы, то ли режиссировал церемонию похорон в соответствии с традициями разных народов. Он упоминал, что специализируется на восточных (китайских и непальских) похоронных обрядах. Что примечательно, при этом он фонтанирует оптимизмом на 10 метров вокруг себя, как фраевский Мелифаро. Настоящий хронический оптимист и энтузиаст.



Он мне дал свою визитную карточку, на которой была изображена одна из его работ - то ли умирающая, то ли уже умершая девушка, то ли молодое воплощение самой смерти. Работа выполнена в "рентгенном" стиле (белые плавные штрихи спреем по чёрному полю) и настолько сильная, что я чуть в транс не впала, разглядывая её. Невероятно талантлив, чертяка.
( Collapse )