Институт научного шаманизма

В одном обсуждении на ВК привели следующую цитату Славоя Жижека:

"Что обычно остается не замеченным в большинстве попыток интерпретации разрыва между модернизмом и постмодернизмом, так это то, каким образом этот разрыв затрагивает сам статус интерпретации. И модернизм, и постмодернизм считают интерпретацию неотъемлемой от своего объекта: без нее у нас нет доступа к произведению искусства - тот традиционный рай, где каждый, вне зависимости от глубины и многосторонности его умения интерпретировать, мог наслаждаться произведением искусства, потерян безвозвратно. Таким образом, разрыв между модернизмом и постмодернизмом надо искать внутри этой присущей тексту и комментарию взаимосвязи.

Итак, модернистское произведение искусства по определению "непостижимо"; оно функционирует как шок, как вторжение травмы, которая подрывает размеренный ход нашей обыденной жизни и сопротивляется интеграции в символическую вселенную господствующей идеологии; затем, после этого первого столкновения, на сцену выходит интерпретация и позволяет нам интегрировать этот шок - она возвещает нам, скажем, о том, что данная травма знаменует собой, и указывает на шокирующую извращенность нашей "нормальной" повседневности...

В этом смысле, интерпретация становится завершающим моментом самого акта восприятия:...."

И мне тут вспомнилось вот что. Я недавно читала текст про разные религиозные запреты, в частности иудейские, и там была такая мысль, что запрет или предписание не должны быть рациональными, как-то объясняться (типа, зачем обрезание, не смешивать мясное с молочным или не есть морепродукты). Там даже акцент на том, что доказательством величия бога и истинности откровения считается именно его иррациональность. Выполняй, а не думай, и тогда будешь ближе к твоему богу.

( Collapse )

Продолжение вчерашней ветки комментариев о невидимом измерении боевых искусств, где решается начало и исход боя вне зависимости от физических параметров и лет опыта бойцов.

И о кунфу как восточном аналоге английского ведовского craft.

***

napoli
В тему к нашей параллельной ветке о пророках... Точнее к модели аналитического (причинно-следственного) vs оторванного от аналитического, паранормального, подхода.

Вы тут к боевым искусствам подходите с позиции аналитического. То есть все трюки по предотвращению боя - это "всего лишь психология".

Я от одного мастера кэндзюцу слышала "внутреннюю" интерпретацию событий, подтверждённую его личным опытом. Разговаривала я с ним на сходке эзотерически настроенных людей, так что контекст однозначно на духовное и магическое.

Так вот он рассказал, что когда стоит в полном облачении и с мечом напротив соперника, то несколько минут могут пройти в стойке полной готовности, пока не начнётся сам бой. В это время они медитируют особым образом, то есть настраиваются на окружающий мир, включающий соперника, и пытаются там ощутить себя уже победившим. Это работает только для мастеров, которые имеют длительный опыт медитации и слушания себя и мира, то есть у кого восприятие качественно изменено. Если медитация совершена правильно и быстро, у соперника возникает неконтролируемое им чувство страха, отчаяния или любого другого ощущения, что он не выиграет. Оно может быть очень тонким и почти незаметным, но это чувство неизменно влияет на исход боя, если его начать. В некоторых случаях соперники опускают меч и сдаются, так и не начав бой.

( Collapse )

Продолжение холивара о Мастерах и о том, что они "должны" всякими фокусами доказать миру, что они что-то умеют (где-то среди сотен комментариев к постингу о сектах). Не скрою, некоторые "Мастера" так и нарываются на то, чтобы от них потребовать отвечать за базар. Но если кому-то реально попадаются те, кто что-то умеет, скорее всего им никто не предъявляет претензий и не требует доказательств, а ученики вокруг них толпятся не потому, что Мастера бьют себя пяткой в грудь, что они могут проходить сквозь стены, а потому что само присутствие Мастера незримо заражает учеников заниматься тем, что делает сам Мастер.

Может, я идеалистка, но мне кажется, что смысл всего вот этого, - всех этих маханий ногами, руками, прыжков с переворотом и мордобоя, - не в том, чтобы красиво махать ногами и руками, высоко прыгать или уметь в нужный момент изящно набить морду. Мне видится смысл развития духовного тела человека, организации событий вокруг него согласно его намерению, - через телесную практику боя как метафоры взаимодействия Человека и Мира или Я и Другого. Не зря бОльшая часть боевых искусств пошла с Востока, где зародился даосизм, имеющий именно установку на взращивании содержания, а не формы. И не зря в даосских монастырях обязательно практиковали именно искусство боя. Изначально это была не военная практика, а духовная, вроде йоги.

Я возвращаюсь к той же самой мысли о Цели и функции, которая проходила в предыдущем постинге. Если адепт кому-то и набивает морду, то потому что функция его поля и поля противника их свела вместе и буквально вынудила адепта применить силу - например, для защиты себя или других людей.

Сила не применять всуе наработанное мастерство - это, наверное, как сила не показывать, какой ты умный. Когда ситуация действительно вынуждает к применению мастерства, умений или знаний, на окружающих это оказывает оглушительный эффект, если до реального применения они были не в курсе.

( Collapse )

Любопытно, что неделю спустя я уже в городе прошла похожим маршрутом и с тем же бубном. И опять это было незапланировано. По возвращении с семинара меня не смогли довести до дома и оставили на станции. Чтобы облегчить себе задачу с сумками, я решила оставить этот самый порванный бубен в машине у Анны и забрать его у неё из дома потом на неделе, т.к. мы планировали провести у неё церемонию целительства для моей знакомой Оли, о которой я уже тут не раз писала.

И вот мы возвращаемся от Анны с Олей ко мне. Решили не садиться на автобус, а прогуляться пешком с часик, т.к. была хорошая погода и красивая полная луна. Я несу тот же самый бубен, только уже без лопаты. Подходя к дороге, которая проходит мостом над оживлённым шоссе, которое символически отделяет район Анны от моего, я вспоминаю, что мосты в фольклоре считаются лиминальным местом, точкой перехода в мир духов, и что я как раз сейчас перейду через такой мост, пусть даже это и очень неканоничная с т.з. фольклора картинка, т.к. по мосту едет много машин, а под ним - не река, а шоссе. Но я эту мысль забываю за несколько секунд, ступив на мост.

Только мы его перешли, как Оля вдруг спрашивает у меня, чувствую ли я себя дома в этом городе. Немного странная для неё тема.( Collapse )

В одном торговом центре я тут увидела стильные статуи всяких потомков Святого Николая из разных стран. Россия была представлена сразу двумя - Dedt Moroz (!) и Russian Saint Nicholas. Первого почему-то перевели Father Ice, а не Father Frost, как принято.



( Collapse )

В комментариях к постингу о чакрах я намедитировала текста для самостоятельного постинга на тему художников и мистиков.

Для начала пример. Я по пути на работу прохожу по небольшой улочке, куда выходят технические помещения гламурной спа. Из одного помещения очень сильно несёт смесью хлорки и эвкалипта - наверное, там техоборудование бассейна стоит. Эту хлорку за целый квартал можно унюхать на этой улочке. И вот как только я начинаю чувствовать её запах, у меня спонтанно появляется чёткое ощущение, что я - на курорте, т.к. там от обилия бассейнов был такой же запах. То есть это такое целостное эмоциональное (энергетическое) ощущение нахождения в ином месте. Тут же поступающая по визуальному каналу информация - маленькая серая улочка, которая вовсе не курорт, - корректирует это спонтанное ощущение.

Мне кажется, человек, который художник по натуре (не по профессии, а именно по восприятию мира), в данной ситуации останется в этом измерении и в случае разгула фантазии попытается с запахом чего-нибудь сделать. Например, представить, что это один из компонентов чего-нибудь экзотического, что пахнет намного лучше. Или начнёт фантазировать о внешнем виде и питании лошади, у которой так пахнет навоз. Или станет рассуждать о том, можно ли будет жить в городе, если у машин будет такой выхлоп. Или решит нарисовать цветок, который может так пахнуть.

( Collapse )

Чем больше смотришь на древние музейные экспонаты языческих времён, тем сильнее становится уверенность, что вообще любые изображения, созданные руками человека, имели магическую силу. Любое украшение чего бы то ни было делалось не с эстетическими целями, а чтобы запечатлеть определённую магию на материальном суппорте - будь то статуи, украшение посуды и аксессуаров, декоративные элементы в архитектуре, на оружии и доспехах, вышивка на тканях. Абсолютно всё несло глубокий смысл, а значит и магию. И только позднее с накоплением внушительного багажа изображений и могло появиться эстетическое восприятие и дальнейшее копирование мира с целью эстетического созерцания. Своеобразное самолюбование человеческой цивилизации самой собой, совершенством окружающего мира и своей способностью его воспроизводить. Обезьяна, увидевшая себя в зеркале, осознавшая себя и залюбовавшаяся увиденным.

( Collapse )

1, 2, 3, 4

В обществе в подавляющем большинстве случаев постоянных контактов между людьми устанавливаются деловые отношения. Мы ходим на работу и даём компании свою энергию в обмен на иной более-менее равнозначный тип энергии (деньги). Мы идём в магазин и отдаём денежную энергию взамен на материальную энергию или разного рода инструменты жизнеобеспечения. Мы идём в больницу за консультацией (энергия времени, в том числе затраченного на получение знаний) и обмениваем её опять же на энергию денег, а в странах с бесплатной медициной оплата, как правило, всё равно куда-нибудь включена - в налоги, государственные доходы и т.д.

По аналогии в современном популярном шаманизме в подавляющем большинстве случаев между духом и шаманом устанавливается этот же тип отношений. Шаман прокачивает духа своими визуализациями, молитвами, танцами, подношениями и т.п., а духи взамен дают запрашиваемую информацию или энергию для того или иного проекта (например, целительство).

( Collapse )

Местные телемиты открыли для меня такого автора, как Остин Осман Спейр. Это английский художник и мистик, который наподобие Кроули пересмотрел традиционный взгляд на магию. Сейчас он является одним из классиков магии хаоса.

Пишет он кстати так заковыристо, что нужно не только исключительное знание английского, чтобы его читать, но и большая мотивация. Еле продралась через его неровный синтаксис. Однако оно того стоило. Вот тут выписала пару дюжин цитат и целых отрывков.

А ещё он талантливейший художник, прославившийся своими сатирами и прочими антропо-терио-морфными созданиями, являвшимися ему в магическом трансе.

( Collapse )

( Collapse )

Увидела вживую ОТОвский ритуал зимнего солнцестояния. Всё такое церемониальное, египетское и очень языческое на самом деле.

Я как раз в этот день чего-то грустить начала из-за того, что какой-то ковёр для алтаря завёл меня в экзистенциальный тупик. После ритуала я ожила прям. Немалую роль в этом сыграло то, что половину слов я пропустила мимо ушей. Несколько архаичный язык ритуала этому очень способствовал (поэтому я не люблю читать Кроули в оригинале), плюс я постоянно отвлекалась на свой телефон, которым за неимением фонарика освещала текст ритуала, который держал рядом сидящий молодой человек.

Интересно со словами получается... Вот, например, с визуальным контентом я уже разобралась: что резонирует по смыслу с неким важным содержанием подсознания, то визуально и улавливается во внешнем мире. Со слушанием, похоже, то же самое. Все произносимые слова я понимала по отдельности, но общий смысл как-то по поверхности плыл по принципу "в одно ухо вплыло, из другого выплыло", но в душу запали только те слова, необходимость в которых была именно в этот день.

( Collapse )